مخطوطات علوم القرآن

 

مخطوطات علوم القرآن
والتفسير في مكتبة دار إسعاف النشاشيبي

تضم  مكتبة دار إسعاف النشاشيبي للثقافة والفنون 297 مخطوطا في مختلف الموضوعات.ويضاف إليها

مخطوطات اخرى لا يرجى منها كبيرُ فائدةٍ للباحثين بسبب تلفها أو النقص الكبير في عدد
أوراقها.

وسنتناول في هذه المقالة مخطوطات علوم القرآن والتفسير، عسى أن
يكون في ذلك إرشاد لبعض الباحثين ومفهرسي المخطوطات في مختلف المكتبات العربية.

مخطوطات علوم القرآن:

تضم المجموعة 13 عنوانا في علوم القرآن الكريم ما بين مخطوط
منفرد ورسالة ضمن مجموع. وفيما يلي وصف موجز لها.

* لعل أهمها مخطوط بعنوان (جامع الفوائد في شرح أسنى القصائد)،
ولم يظهر من اسم المؤلف سوى (نظام الدين). وهو شرح على منظومة حرز الأماني ووجه
التهاني في القراءات للشاطبي. وقد نسخه (حمز بن قتلوبك بن عبد الله) عام 767
هـ/1366م. وعدد أوراقه 283. وأوله: (الحمد لمن تقدس عن التشبيه والتمثيل… إعلم أني
قرأت هذه القصيدة على شيخنا… شمس الدين محمد بن علي ابن أبي القاسم). وعليه
تمليكات باسم محمد بن محمد الحاجمي المصلحي، ومحمد بن مولانا محيي الدين المصلحي،
وحسين بن محمد سنة 1160، وختم باسم (موسى بن ناصر الابلموي).

* الجزء الأول من (الدر المصون في علوم الكتاب المكنون) لأحمد
بن يوسف السمين (ت 756هـ/1355م). وهو إعراب القرآن العظيم في ثلاثة أجزاء، يبدأ
الجزء الأول بالفاتحة وينتهي بآخر المائدة. وقد نسخ في رجب عام 934هـ/1528م. ويبلغ
عدد أوراقه 216. وعلى المخطوط تمليك باسم أبي الوفا العلمي. وتوجد نسخة أخرى منه
في دار الكتب الظاهرية بدمشق.

 * (حاشية الشمائل) لنور الدين بن علي الشبرامسلي (ت
1087هـ/1676م) وهي شرح على (النكت اللوذعية على شرح الجزرية) في علم التجويد لزين
العابدين الأنصاري. وقد نسخت في القرن الثاني عشر الهجري. ويبلغ عدد أوراقها 172.
وعليها عبارة (وقفته على طلبة العلم وشرطت أن يكون مقره بخزانة الشيخ أحمد
البلشوني التي بحارة شيخنا البشيشي). وتوجد منه نسخة أخرى في جامعة برنستون.

* (شرح حرز الأماني ووجه التهاني) للملا علي بن سلطان القاري
(ت 1014هـ/1606م). وموضوعه أحكام التجويد على القراءات السبع. وقد نسخها محمد بن
مصطفى الإمام بجامع السلطان أحمد في 2 ربيع الثاني سنة 1108 هجرية. ويبلغ عدد
أوراقها 404. وعليه آثار ترميم في العهد العثماني. وكتبت عليه العبارة التالية (من
موقوفات المرحوم المغفور له الشيخ محمد عاشور البخاري شكر الله سعيه على مفتي
القدس طاهر أفندي سنة 1230).

* (الضابطية للشاطبية اللامية) للملا علي القاري أيضا. وهي شرح
موجز على منظومة الشاطبي في القراءات. نسخها محمد طاهر الحسيني حوالي عام 1240
هجرية.

* (منظومة حديقة الزهر في عد آي السور) لبرهان الدين إبراهيم
بن عمر الجعبري الخليلي (ت 732هـ/1332م)، وموضوعها عدد آيات سور القرآن الكريم.
وقد نسخها أحمد بن مصطفى البولوي عام 1159 هجرية وهي بحالة جيدة.

* (الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة) لمكي بن أبي
طالب حموش (ت 437هـ/1045م) وتبحث في مخارج الحروف وصفاتها. وهي أيضا من نسخ أحمد
البولوي.

* (عدد القرآن وكلمه ومعرفة خموسه وعشوره ومكيه ومدنيه) لأبي
عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت 444هـ/1052م) وموضوعها عدد آيات القرآن الكريم
وتحديد السور المكية والمدنية وما اختلف فيه أهل الحجاز والعراق والشام من العدد
وما اتفقوا عليه. وقد نسخها (حافظ عبد الله بن حافظ أحمد) في رجب 1174 هجرية.

* (روض الأزهار فيما ورد من الإدغام الكبير) لمحمد بن أحمد
العوفي (ت 1050هـ/1640م). وهو مختصر لكتاب الادغام الكبير لأبي عمرو عثمان الداني
في أحكام التجويد. وقد نسخ عام 1159 هجرية، وهو بحالة متوسطة. وتوجد منه نسخة أخرى
في جامعة بيرمنجهام.

* (قرة العين في المشهور من الفتح والإمالة بين اللفظين) لعلي
بن عثمان ابن القاصح (ت 801هـ/1398م). ويبحث في أحكام التجويد. وقد نسخه حافظ
مصطفى في شوال 1120 هجرية، وتوجد منه نسخة أخرى في المكتبة البديرية.

وهناك مخطوطات أخرى لم أهتد إلى مؤلفيها، وهي:

* (رسالة في بيان رسوم المصاحف العثمانية الستة) ذكر فيها
المؤلف الاختلاف في رسوم المصاحف الستة، وهي المدني الخاص والمدني العام والمكي
والشامي والكوفي والبصري. وقد نسخت في ربيع الأول سنة 1159 هجرية.

* (تذكير الخلان في مدات القرآن)، وموضوعه أحكام التجويد. نسخه
أحمد بن مصطفى البولوي في صفر 1159 هجرية، ويتكون من صفحتين فقط.

* (شرح منظومة المقدمة) وهو شرح لمنظومة المقدمة في علم
التجويد لشمس الدين بن محمد الجزري (ت 833هـ). وقد نسخ قبل رجب 1115 هجرية.

 

:مخطوطات التفسير

أما مجموعة التفسير فتشمل 27 عنوانا. وهي

* (تفسير القرآن العظيم) لعبد الله بن عطية الدمشقي (ت
383هـ/993م)، نسخ في عام 767هـ/1366م، وعدد أوراقه 149. وعليه تمليكات باسم صالح
بن أحمد العلمي؛ وعبد اللطيف بن علي العلمي؛ وحسن الحسيني الخلوتي المفتي.

* (مدارك التنزيل وحقائق التأويل) لأبي البركات عبد الله بن
أحمد النسفي (ت 710هـ/1310م). نسخ في رمضان سنة 1089 هجرية وعدد أوراقه 445. وكتب
عليه (وقف هذا الكتاب المسمى بتفسير المدارك الحاج عبد الواسع بن الحاج محمد شاكر
السندي الديلري… وتوليته بيد الفقير القاضي قاسم بن القاضي عبد الحفيظ المرحوم
السندي).

* (الرسالة الجيبية في الحروف والمقطعات السوّرية) لمحمد
الأرزنجاني، وهي تفسير لأحرف أوائل السور. وقد نسخت في عام 1083 هجرية.

* (رسالة في تفسير الآية أن تقولوا يوم القيامة إن كنا عن هذا
غافلين) لمحمد بن تاج الدين الحنفي الأزهري. وقد نسخت عام 1228 هجرية.

* (رسالة في تفسير سورة القدر) لمحمد بن محمد الأمير الأزهري
من أهل القرن الثاني عشر الهجري.

* (كلمات تتعلق ببراءة السيد الكريم يوسف بن يعقوب) لمحمد بن
محمد البديري (ت 1220هـ/1805م)، نسخها عبد اللطيف باب الدين القاسمي القدسي في ذي
القعدة سنة 1198 هجرية.

* (تعليق على تفسير الفاتحة للبيضاوي) لإسماعيل حقي بن مصطفى
البروسي (ت 1137هـ/1725م)، نسخت في عام 1241 هجرية.

* (أنوار التنزيل وأسرار التأويل) لناصر الدين عبد الله بن عمر
البيضاوي (ت 685هـ/1286م). نسخه أحمد بن محمد الحبري في ذي الحجة سنة 1283 هجرية.

* (تفسير آية يوم يأتي بعض آيات ربك) للبيضاوي أيضا. وقد نسخه
محمد بن الحسن الحنفي في القرن العاشر الهجري.

* (رسالة في تفسير كلا وبلى والوقف عليهما) لعلي بن عبد الغني
الحصري القيرواني (ت 488هـ/1095م) نسخها أحمد بن مصطفى في عام 1159 هجرية.

* (إبداع حكمة الحكيم في بيان بسم الله الرحمن الرحيم) لأبي
سعيد محمد بن مصطفى الخادمي (ت 1176هـ/1762م) وهي رسالة في تفسير البسملة من مختلف
الوجوه البلاغية والنحوية والبديعية والفقهية وغيرها. نسخت عام 1229 هجرية.

* (تفسير سورة الكافرون) لجلال الدين محمد بن أسعد الدواني (ت
928هـ/1522م). وقد نسخ في عام 1229 هجرية.

* (حاشية على الكشاف) لزكريا بن بيرام الرومي (ت
1001هـ/1593م). نسخها محمد بن أحمد الأندلسي عام 1004هـ. وعليها تمليكات باسم هبة
الله بن عبد الغفار المفتي بالقدس الشريف، ومحمد حميد بن أحمد سنة 1175، وفخر
الدين المعري.

* (مستراض الأنوار ومستفاض الأسرار) لمصطفى بن حمزة الطرسوسي
(ت 871هـ/1467م). وهو حاشية صوفية على أنوار التنزيل للبيضاوي، نسخت في عام 1242
هجرية.

* (الرسالة العطائية) و(تفسير قوله تعالى: هل ينظرون) للملا
علي القاري (ت 1014هـ/1606م). وهما تعقيبان على تفسير البيضاوي.

* (تفسير آية إن أول بيت وضع للناس) لمرعي بن يوسف الكرمي (ت
1033هـ/1623م)، نسخ عام 1228 هجرية.

* (تفسير سورة الفاتحة) و(متفرقات في التفسير) لأحمد ابن كمال
باشا (ت 940هـ/1533م).

* (تفسير آية هل ينظرون إلا أن يأتيهم) لمنلا خسرو محمد بن
فرامُرز (ت 885هـ/1480م). نسخ في أوائل القرن الثالث عشر الهجري.

أما العناوين التي لم أهتد إلى مؤلفيها فهي:

* (تفسير سورة الطارق حتى سورة الناس). وهو تفسير صوفي،
ويتناول ملاحظات خارجة عن موضوع التفسير. نسخه محمد بن عثمان في صفر سنة 1127 هجرية.

* (حاشية على التفسير). وهو شروح موجزة لبعض الآيات من سورة
الفتح حتى الناس. نسخه (عبيد الله) في صفر سنة 772 هجرية. وعليه تمليك باسم (مانع
زين الدين الخطيب السارمساحي) وذكر أنه اشتراه بتاريخ ذي القعدة سنة 874 هجرية.

* (تفسير سورة القدر). نسخ في شعبان 1077 هجرية.

* (تفسير سورة المائدة حتى سورة الفرقان). نسخ في شعبان 1038
هجرية. وعدد أوراقه 127.

* (تفسير آية فمن أظلم ممن كذب بآيات الله) نسخ في ذي الحجة
سنة 1102 هجرية.

* (تفسير آيات من سورة الأحزاب) نسخ في القرن الحادي عشر
الهجري. وعليه تمليك باسم علي رشيدا سنة 1133 مع ختمه، والحاج أمين أفندي الحسيني.

* (تفسير آية وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا).

 







جميع الحقوق محفوظة  2012                                                                                                    

Developed By:: Optimal Solutions Ltd